古代职局面面观:王充以《论衡》自荐,却未能成为职场上的乐成者
作者:168体育 发布时间:2021-11-23 19:14
本文摘要:中国古代的职场人物,许多在青史留名。更多的人会注意那些在职场上叱咤风云的乐成人士。好比:兴汉三百年的张良,三顾茅庐中的诸葛亮,以及贞观良相房玄龄等等。 从职场角度解读,如果说诸葛亮的“隆中对”是一次经典的筹谋案例,那么东汉思想家王充用毕生精神撰写的一部哲学著作《论衡》,可以称之为职场史上的“最牛自荐”。《论衡》的题名,讲明王充要对往古与其时的一切思潮、学说加以权衡,评其是非真伪,定其轻重。 诚如此,那正是王充对自己任职能力的一种证明。

168体育官网

中国古代的职场人物,许多在青史留名。更多的人会注意那些在职场上叱咤风云的乐成人士。好比:兴汉三百年的张良,三顾茅庐中的诸葛亮,以及贞观良相房玄龄等等。

从职场角度解读,如果说诸葛亮的“隆中对”是一次经典的筹谋案例,那么东汉思想家王充用毕生精神撰写的一部哲学著作《论衡》,可以称之为职场史上的“最牛自荐”。《论衡》的题名,讲明王充要对往古与其时的一切思潮、学说加以权衡,评其是非真伪,定其轻重。

诚如此,那正是王充对自己任职能力的一种证明。这种对自己能力的证明竟把三皇五帝治天下扯了进来,所以称之为“最牛”。春秋战国时期自我介绍的故事,被认为是职场中人勇于体现自己的经典案例。

东汉时期王充自荐的勇气则有过之而无不及,不仅不知天高地厚,而且天高地厚均在其掌控之中。惋惜王充没有遇到毛遂那样叱咤风云的时机,只留下了《论衡》这本自荐书。

高学历却没有关系网,王充的职场前程一片昏暗。王充少时聪颖勤学,十五、六岁时赴洛阳太学,师从著名史学家、古文经学家班彪。

太学是中国古代的大学,也是其时的最高学府。王充有这么高的文凭,在学而优则仕的文化配景中原来就是要当官的,可是其时豪族门阀独霸了东汉社会的政治、经济、文化大权,仕途和政界多为豪强子弟。而王充身世“细族孤门”,祖辈“以贾贩为事”,在政界上没有基本。

其父王诵又仗恃自己的勇力横行乡里,与土豪丁伯等人结下了怨仇,弄得是举家外逃,王充自然没有“我爸是李刚”的底气。因此王充的第一次就业还是比力理性的,回到远离京城的家乡,凭着自己的文凭在县衙里谋了一个差事。王充如果入乡随俗,放心当一个刀笔吏,不难偏安一隅,但他怎么也放不下博士门生的牛劲。王充原本指望建设自己的关系网,有朱紫拉扯自己,把自己举荐给更高的主座,使自己走得更稳、更高。

可是由于高文凭和倨傲的性格,偏偏与主座、权贵不合,遭到倾轧,遂“废退穷居”,成了无业青年。见过大世面的王充不甘堕落,兴起勇气选择了自荐。

王充究竟是见过大世面的,有幸看过天子老儿视察太学的弘大局面,在靠人举荐这条路走不通,走终南捷径又等不及的情况下,于是兴起勇气刻意选择自荐这条路。而且他还不像厥后的李白等人那样,向州郡之类的主座自荐,而是准备直接把自己推荐给天子老儿。以王充“涉世崎岖潦倒,仕数黜斥”的身份,不行能直接面君,于是写自荐信便成了最好的选择,这正好可以发挥他的博学优势。

经心筹谋的自荐信竟洋洋洒洒写了二十万余言,成了一本自荐书,名曰《论衡》。如果说危难中挺身而出需要勇气,那么在歌舞升平中竞岗固然要展示自己的业绩。

惋惜王充没有获得脱颖而出的时机,对日常事务的处置惩罚还不及他看不起的一般文吏,实在拿不出像样的质料。这也难不倒王充,可以在“虚拟”世界中展示业绩。

这个“虚拟”世界固然不是互联网,而是人们奉为圭臬的经、传之类。即把经、传中的质料和前人的看法,无论其虚实对错,统统“求证”评论一番。这样一来,从盘古开天地开始,对历代史实的针砭都成了自己的业绩。

《论衡》与《论语》相对应,只不外《论语》是孔子的门生整理的效果,而《论衡》则由王充亲自捉刀,有望和《尚书》《春秋》一样受人重视。王充的“自荐信”博大精湛,可是一般人很难读得懂,其中的论点亦自相矛盾。好比王充否认报应论神学的天命论,却提出了一种新的命定论。

论说中想彻底打鬼,效果又被鬼缠身。为什么会泛起这种情况呢?有一个叫黄震的学者看出了要害:论衡之所以失衡,是因为作者“皆发于一念之怨愤”。《论衡》是任职能力的证明,却也显示出王充的心高气傲。王充的一念之差不是此外,就是自荐的诉求太牛,所以《论衡》中存在许多矛盾。

王充自荐所要谋取职位是包装大师,而且是天子老儿的御用包装大师。王充指出,尧的时代发生了洪水之灾,老黎民生活不安宁,不能算是好的时代。

可是凭着“尧”这个优美的谥号,尧帝流芳万世。一个字的谥号,尚且能起到表彰君王的作用,况且《论衡》成书足以证明王充可以写出千言评论,万字宏文呢?汉代的功籍如果没有大手笔的评论,无论怎样努力,仍旧不能免掉平庸的名声。王充完全具有划腐朽为神奇的包装能力,可是因为“居住在自古偏僻边远的地方”,多有未便。因此他希望能到天子身边事情,能够有时机和条件像李斯追随天子登上会稽山、琅琊山勒石那样,专为天子老儿“论好事之实,不失毫厘之微”。

据称和那些想称颂皇上而又说不出来甚至说它欠好的俗儒相比力,王充的优势是显着的。王充的绝活就是“以论为 锸”,为包装造势。

锸都是用来挖掘、平整土地的农具,可以用来将高坡铲平,将低洼地垫高。在王充看来,“夫笔墨簿书,锸筑杖之类也”。

“以论为锸”,将高坡铲平,就是将前人的劳苦功高淡化。所以“上自黄、唐,下臻秦、汉而来”,在王充的笔下,“上圣大贤,咸在诃斥”之中,问孔、非韩、刺孟更不在话下;将低洼的垫高,那就是为当期皇上举行包装了。

有了前者贬损的功夫,对后者的吹嘘就很容易取得空前的效果。固然,历史上那些为圣贤立传的方法还是要古为今用的。于是我们就难免会看到一些矛盾之处。

好比,对前人的“祥瑞”可以不以为然,可以破除迷信;然而“祥瑞”自己不必扬弃,可以作为当期皇上圣明的佐证,于是“祥瑞”的光环再现。有了王充的这一套措施,在包装中想不牛都不行。

而且王充又努力强调包装的重要性,即所谓的“须颂”。王充生活的时代虽然还没有溜须拍马之说,可是《论衡》在这方面所下的功夫可是很是“给力”。《论衡》除了有非韩、刺孟等篇目,另有指责儒书夸诞不实之辞的“三增”,驳倒打雷是上天发怒的“九虚”两个系列的文章,为抬高汉代在历史上的职位做好了富足的铺垫;而宣汉篇则直接宣称汉代已经有了圣明的帝王,国家的治理已经太平。《恢国篇》进一步申言汉代的好事确实凌驾了已往所有的朝代。

汉代的天子如果认识到了包装的重要性,有待“鸿笔之臣”的颂扬,首席包装师就非王充莫属。如果说《论衡》是王充毕生心血的结晶,那么就可以说王充的自荐书竟写了一辈子。职场上怀才不遇,却成为历史上的名人。

功夫不负有心人,在他六十多岁的时候,汉章帝终于注意到了王充,下诏派专车接他进京做官。可是王充得病在身,自知不能伺奉天子,推辞了。连天子的征召都没有放在眼里,王充算是牛到了最后。

固然,这迟到的征召不能证明王充是职场上的乐成者,他真正的乐成在于自荐自己。王充的自荐之牛是前无昔人的,其底气泉源于自信。

王充认为他的著作“折衷以圣道,析理于通材,如衡之平,如鉴之开”,可见他的“须颂”功夫并非只是对圣贤的顶礼膜拜,而是与他们心灵的平等交流。王充力争为皇家包装,虽然难免显得有些卑颜屈膝,但也是敢为帝王师的。

168体育

有人曾经取笑他,既然你认为自己这样有能耐,为什么仕途不顺呢?王充以“处尊居显,未必贤”“位卑在下,未必愚”作答。用今天的话说,那就是高尚者最愚蠢,猥贱者最智慧,职位低下者不必自卑。王充自信《论衡》一书,是继儒家经典《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》六经之后的第七经,那是欲与天公试比高了。

最牛的自荐与怀才不遇的强烈反差,无疑标志着王充一生的崎岖,也最终见证了职场上的失败。反过来说,王充的自荐又是在不停地战胜挫折中写就的,充实地体现了一种自强精神。

随着岁月的流逝,当王充意识到自己不大可能受到统治者重视而又痴心不改的时候,那不再是向某一个君王自荐了,而是在向历史自荐,给后人留下一笔精神财富。结语:率职之言。《论衡》中包罗着一种乐成学。不外与眼下盛行的乐成秘笈差别,《论衡》中的乐成学并不保证人人一定乐成,而是在勉励人们自强不息。

在王充看来,成事在天,找事在人,重要的在于历程而不在于效果。王充其实还是有节气的,不愿意看上司的脸色“权说立功为效”,所以难有知遇之交,但他对此并不感应遗憾。毋庸讳言,王充的一生有其历史的局限性。从主观的角度分析,一方面,作为一个儒生的自荐,王充对封建体制有很强的依附性,不行能走上独立创业的门路;另一方面,《论衡》一书受到自荐因素的制约,唯物主义的态度并不彻底。

王充自荐客观上给我们的启发意义则相反,职场上乐成的自荐必须具有独立的人格,否则在猛烈的职场竞争中就难以自立。东汉前期豪族门阀独霸权柄的毛病所造成的政界陋习,使得王充这样的博学鸿儒难以有所作为。当前职场上,如果我们真的有才气,又能够有王充那样的勇气,罗致《论衡》中的英华,摒弃王充思想上的糟粕,以自己的全部精神向自荐,斗胆体现自己,相信“我是最棒的”,应该会比王充的效果好的太多。


本文关键词:古,代职局,面面观,王充以,168体育,王,充以,《,论衡,》

本文来源:168体育-www.gensinfo.com

电话
0296-764676353